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第七章 庙里的生活3

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    头发长了不剪,夏天打赤膊,或者不束裤脚者,罚。

    擅自攀折花木果实,或者将之送人的,赔偿后加以惩罚。

    冬季严寒也不能生火取暖。如果因为公事、年老或疾病必须需要保暖的,只能使用烘手足的小炉筒。火盆、火桶都有失火的可能,一律不得使用,违者受罚。

    举止威仪

    佛教认为僧人对自己的行走、坐下、站姿、睡态等一举一动都要谨慎,不可有任何放纵或非礼的行为。“行如风,坐如钟,立如松,卧如弓”这四条标准,是佛教对僧人行、坐、立、卧四种举止动作的规定,称为“四威仪”。

    (1)行,即行走。僧人进入寺门,要“缓行直视”,不能踩踏佛殿和佛塔的影子,进入塔殿要“右绕”。进入师长所在的处所应当轻声行走,不能发出声音。在寺中行走,不能左顾右盼,眼睛要直视前方的地面,注意不要踩死蚂蚁小虫。僧人不能从篱笆围墙上翻过去,也不能穿着木板拖鞋在尊长的住处附近行走。走路不能急匆匆的,要端庄稳重。在廊下行走,不能走中间,只能靠近一边走。廊下行走时,不能高声谈笑和歌唱吟咏。

    在寺外,不能和女人同行;不能在途中与尼姑或女子交谈;远远望见官员和醉鬼要回避;不能进入屠户家、酒店和没有男子的民居。

    (2)住,即站立。据《教诫律仪》上说,在师傅面前站立,不能直接站在师傅身前,也不能站在身后,也不能站在师傅的高处和上风方向;不能离师傅太远,也不能太近。应该站在距离师傅额角7尺左右的地方。凡是到师傅面前,站立一定要庄重谦恭,向师傅行问讯礼要“合掌曲躬”。

    僧人不是什么地方都能站立的,比如,人来人往的大门口、屠宰处、祭祀处、桥下、桥头、十字路口、空闲处这7个地方被认为是恶鬼经常出没之处,僧人不能在这些地方站立。还有,僧人站立时,要随时常念供养三宝,赞叹佛法。

    (3)坐,据《教诫律仪》说,僧人坐的时候,要身体端正,不能左右摇晃。坐时要保持严肃沉默,不能说笑,也不能左顾右盼。如果要坐到床上,先得看看床的高度,如果床太高,脚不能平着着地就不能坐。不能坐在门坎上,不能与师长同坐一床。不能在师长的床上坐。在师长面前,师长没有吩咐坐下,不能随意坐下。有比自己职位高的僧人在场,那人不坐,自己也不能坐。

    (4)卧,也就是睡觉。对佛教僧人来说,睡只是为了解除疲劳,维持身体的正常运作,绝不是为了安逸舒服,所以不能贪睡,也不能睡在宽大、华丽的床上。睡时要先铺设卧具,“卧须安枕,不得污席”。卧时须右侧卧,即右胁向下贴床席,以右手为枕,左手放在左膝上,两足相叠,脸要向外,不能看墙壁。据记载,释迦牟尼涅粲时就是右胁卧席,头朝北,面向西。因此,这被认为是最好的睡觉姿势。

    僧人睡觉还不能赤身**,也不能把自己的袈裟法器放置在脚下,睡觉时更不能心起恶念邪念。集体活动僧人在寺院中主要在师傅的引导下自我修行,但寺院毕竟是一个僧人的团体组织,僧人们居住在一起过着集体生活。所以寺院和人间其他单位一样,有着自己的规章制度,还有种种“集体活动”。

    (1)结夏

    禅寺每年以结夏(亦称结制)、解夏(亦称解制)、冬至、年朝为四大节,极其重视。

    “结夏”是从印度佛教传来的习惯,它最早源于古代印度婆罗门教,而后被佛教吸纳,成为佛教的一种重要制度。在古代印度,每年的四月十五日至七月十五日的3个月,正逢夏季多雨时节。此时,佛教禁止僧人外出,要定居在寺院中一个安静的地方,除了大小便之外,其他时间都静坐修道。这就是“结夏”,又称为“安居”、“夏安居”、“雨安居”、“坐夏”等。佛教认为,这3个月里,雨水较多,万物生长繁盛,即便是方寸之地,也都有爬虫蝼蚁等生命。如果这时外出必然招致三种过失:一是无事外出游荡,妨碍修行;二是行走时难免踏伤踩死草木昆虫... -->>
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