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第二章 出家的程序3

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    轻遮,指的是人本身具有某种缺陷,不符合受戒的条件,并不是做过恶事。十六轻遮包括:不知道自己的姓名;不知道自己跟从的受戒和尚的名字(这两条指痴傻愚钝);年纪不满20;不具备“三衣”;没有钵具;父母不允许;有债务;为人奴婢;身有官职;有不符合出家条件的疾病等等。

    对教授阿阁梨的询问,受戒者要诚实地回答。这些“难事”和“轻遮”中,只要受戒者符合其中一条,就不允许受戒。如果考核全部通过,教授阿阁梨就告诫受戒者,呆会儿还要在僧众面前再次正式回答这些问题,要以“无畏心”如实回答。

    问完后,教授阿阁梨向僧众说明,这个受戒者是“遍净之身”。众僧同意后,受戒人进来,再次礼拜佛像、十师和众僧,然后登上坛顶,在羯磨师面前请戒。

    羯磨师在坛上当众再次查问受戒者是否犯有“难事”和“轻遮”。问完后,羯磨师开始做“白四羯磨”。这里的“白”是表白的意思,也就是羯磨师要向主戒的大德和其他僧众说明刚才审问的情况。羯磨师指出:受戒人年满20,衣钵俱全,是“遍净之身”,没犯过任何遮难,要求受具足戒,请众僧表示是否同意。说完这段话,还要再重复一次,不过在最后要加上一句话:“若许受戒者默然,若不许者说”,这其实就是要众僧表明态度,称为“初羯磨”。连说3次,称为“三羯磨”。3次羯磨加上开始的“白”,就是“白四羯磨”。最后一遍羯磨说完,众僧都不说话,就是表示全体通过了。这时,羯磨师就宣布,此人可受具足戒。

    比丘的戒律十分繁复,比丘有230戒,比丘尼有348戒,不可能在戒坛上一一宣读。故主师只宣读这四种最严重的戒律。其他律条,在受戒后,再一一讲解。

    受戒完毕,十师和众僧依次下坛。比丘戒仪式结束。

    比丘戒是僧人的根本大戒,首届后的僧人称“比丘”,正是有了僧人的身份。比丘受戒的年月日十分重要,以这个时间计算僧人的法龄(当僧人的资历)。僧人的法龄称为“夏腊”。夏腊是僧人排列座次,按辈行礼的一个根据。

    过去受戒时还要燃顶,即烧香疤,俗称“烫香洞”。这一习俗据说起源于元代。当时有位叫志德的和尚受到元世祖的尊敬。他传戒时,规定受戒者每人燃香于顶。受沙弥戒的燃3炷香,受比丘戒的燃12炷香,在头顶上烧出疤痕,作为终身之誓。在汪曾祺的小说(《受戒》中,曾对此有过精彩的描写。但现在中国大陆已经废除。

    菩萨戒是最后戒

    第三次受戒是菩萨戒,又称“大乘菩萨戒”。这是信奉大乘佛教的僧人都要奉行的戒律。中国汉族地区主要信奉大乘佛教,所以出家人在受比丘戒后还要受菩萨戒。受菩萨戒一般要在受比丘戒、比丘尼戒之后。蔷萨戒分为在家菩萨戒和出家菩萨戒。在家菩萨戒包括六项重戒,即五戒——杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、卖酒戒,再加上“说四众过戒”(说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的过错)。另外还有二十八轻戒。

    出家菩萨戒包括:“十重戒”,又称“十重禁戒”、“十不可侮戒”等,其内容是在家菩萨戒的六项重戒加上自赞毁他戒(夸耀自己、诽谤他人);吝惜加毁戒(别人求财、求法,吝惜不给别人并且对人诽谤侮辱);嗔心不受悔戒(不容受别人善言忏悔)和谤三宝(佛、法、僧)戒。犯了这十戒的,立即被逐出佛门。

    菩萨戒法及其实践又总称“三聚净戒”。戒规具体如下:

    慑律仪戒:即遵守所受“五戒”、“八戒”、“十戒”、“具足戒”等佛教基本戒律所规定的各种避免恶行的戒条。

    慑善法戒:主要是行善积德的戒律。

    慑众生戒,也称“饶益有情戒”。主要是劝化众生、济度众生的戒规。

    三聚净戒中,后两种是要求对佛陀指导的实践身体力行,强调佛教徒普度众生的社会责任。

    菩萨戒一般在佛殿举行。正中设一高座,供释迦牟尼佛位。左上供“尊证师”十方诸佛、“羯磨师”文殊菩萨、“教授师”弥勒菩萨的尊位。右上方则是主持菩萨戒的法师的座位。

    到了指定的时间,佛寺鸣钟,僧众及受戒者在佛殿集合,请主持菩萨戒的法师入坛。菩萨戒的仪式与比丘戒差不多。先是菩萨戒师解说“三聚净戒”,然后拈香祷告,请释迦牟尼为授戒主师,文殊菩萨为羯磨阿阇梨,弥勒菩萨为教授阿闺梨,十方一切佛为证人。接着,受戒者在佛前忏悔三世一切罪业,并发十四菩萨行大愿。最后,菩萨戒师宣读十重戒、四十八轻戒,并询问受戒者“能持否”,受戒者做肯定答复后。仪式完毕。

    戒期结束时,传戒寺院要给受戒者发放戒牒和同戒录。戒牒是出家受戒后传戒寺院所发的受戒证明。同戒录就是传戒寺院发给受戒者的同戒诸人... -->>
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