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第二章 出家的程序2

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    要受戒的人还得向寺庙交纳一定的戒金,以充戒堂的灯烛香花、戒牒、同戒录等费用。

    当然,规定只是规定,这些规定是否被各寺庙严格地执行,又是另外一回事。类似鲁智深这等杀人犯,也照样出了家。当然,在《水浒》里,作者写道鲁智深能够出家也是托了人情、走了后门。相信在古代,这种走后门的事肯定不少。

    “剃度在莲台下”,要出家,必须经过一定的仪式。这样的仪式我们在一些影视剧中曾多次看见,比如《少林寺》。实际的情形也差不多。

    通过了“考核”,下一步是对出家者授以“优婆塞戒”,也就是在家佛教徒的三归五戒。三归,就是归依佛、法、僧这“佛教三宝”。信奉三宝是一切佛教徒最基本的信仰。授三归戒的仪式大致是这样:在大德和尚的指导下,要出家的人先向佛跪拜三遍,再向大德和尚及有阔梨身份的僧人行礼三遍,然后在大德和尚前合掌发誓归依三宝。这个誓愿原文是这样:

    大德,我某某始从今时乃至命终,归依佛,归依法,归依僧,大德证知。

    把愿文重复三遍后,如果大德和尚说“好”。就表示这个人已经归依了佛门。

    五戒是戒杀生、戒偷盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒。由传戒和尚向欲出家者解说,解说后,传戒和尚要向求出家者发问,问是否能“随学随作随持”,求出家者要回答说:“善”或者“能持”。

    鲁智深在被询问是否能严守戒律时,回答“洒家记得。”引起了众僧的哄笑。台湾作家三毛评论说:这正是鲁智深的狡猾之处,记得是记得,能否照做就是另外一回事了。

    授完三归五戒,僧众还要集会,由一位正式的僧人向众僧发问,说这人自愿出家,信心坚定,又是“遍净之身”,问大家是否允许这人出家。一般情况下,各位僧人不表示反对,也就是默认同意。于是出家的仪式告一段落。

    但是还没有完。接下来还有这样几件事:

    第一是请师。也就是请某位够资格的和尚收这位出家者为弟子。第二是请一位比丘(比丘尼)为这个人剃除须发,并进行沐浴。最后,由他的师傅传授衣钵,并亲自为他穿上,顺便再查看他的身体,看男相(女相)是否切实。这几件事,又被称为“剃发染衣”。

    经历了这样一些麻烦的程序,这个人也终于成为了一名僧人。

    出家先受沙弥戒

    出家和受戒密不可分,出家就要受戒。一般来说,头一天出家,第二天就要受戒。中国汉地佛教的僧人,一生要受三次戒,第一次是沙弥戒,第二次是比丘戒,第三次是菩萨戒。合称“三坛传戒”。

    首先是沙弥戒。也就是新出家者立即要受的戒。沙弥是没有成为正式僧人前的一个过渡性称号。也可以说,沙弥就是“预备役”的僧人,是成为一个正式僧人的“试用期”。

    沙弥戒一般在出家剃发后的第二日进行。受戒仪式在法堂或其他适当场所进行。到时候要鸣钟召集庙里的僧人。首先,新出家的人要向佛、师傅以及大德和尚等行礼;然后右膝着地,合掌发誓,再次表明自己终生归依佛教三宝的决心。

    下面,则是由传戒和尚向新受戒者解说十戒的意义。由传戒和尚念一句,受戒者跟着念一句。其主旨是,从现在直到死亡,都要严守沙弥十戒,“随学随作随持”。

    授完十戒后,授戒师一一问受戒者,这十种戒“尽形寿能持否(能不能一生中奉行不渝)?”受戒者则要一一回答“能持”,或者说“依教奉行”。这时,沙弥戒仪式就算大功告成了。

    这时,受戒者还不能算是正式僧人,因此不计算受戒年限,只论生年。

    比丘戒后方为僧

    第二次受戒便是比丘和比丘尼所受的“比丘戒”,它是成为一名正式僧人的根本戒律。也就是说,受了比丘戒,就有了正式的僧人资格,成为“圣职者”。不过,这个“正式”资格也不是那么好拿的。汉地佛教均依《四分律》受戒,其中... -->>
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