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第十七章 中庸之道

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,想着能管住他家小子,我却想不想阿杏辛苦,想给她找个开明稳重的人家。”

    杜夫人知道,范书阳,范大人,曾任沧州知府,是自己丈夫在沧州时的顶头上司,两人一见如故,很是契合,一直往来密切。范书阳现任吏部右侍郎,为人耿介,不仅政事素有清誉,还做得一手好文章,无论是诗词文赋,还是策论时政,无不立意高远,见解深刻,很受士子们爱戴。大家私底下都在传闻他很受自己的座师,现任内阁次辅余得贤的赏识,将来必然会进入内阁,成为朝廷的肱骨大臣。

    “可惜了。”杜三夫人听说过范家小儿子的才名,心里有些抱怨老爷没有和她商量就回绝了这门亲事,要不然她还愁什么呀?亲家是大名鼎鼎的名士清流,女婿是少年天才,说出去都是多么长脸的事情。但她也知道,看一个男人的品行,还是同为男人的眼光更精准一些,选女婿,身为朝廷官员的丈夫比她有发言权。杜三夫人掩藏起心中的失望,满面笑容地为丈夫端来热茶。

    “所以,你也不用担心,我们的女儿不愁嫁不到好人家。不过,你说的也对,阿杏毕竟是女孩子,德言容功,缺一不可。你上次不是说要给他们请个绣娘师傅了吗?现在如何了?”

    “我刚到这里人生地不熟的,原来是想拜托知府夫人帮忙介绍,今儿递了帖子,计划明天前去拜访。到时候随机应变,看能否请她帮忙,听说她原是本地大户出生,知根知底的,比我瞎摸瞎抓强。”

    杜渊点头赞许,二人休息不提。

    第二天晨练休息时,杜渊之问了几个人他们昨天寻找到的答案。

    宁夏、采薇头脑单纯些,说的都是自己看到的东西,比如圆形承载重物,桥拱、马车车轮、雨伞,春生明显是想得多些,他说到房屋的柱子,斗拱和角柱的支撑,还提到了《尚书·大禹谟》中舜告诫大禹时那段著名的话,即:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”令杜玉清刮目相看。

    问到她时,杜玉清看了看父亲鼓励的眼神,尽量用平静的语气说:“我觉得最大的中就是平衡。”一句话没头没脑的话把大家都说愣了,杜渊之不动声色说道:“继续。”

    杜玉清说:“世界上的事物千千万万,但都必须达成平衡才能立足,这个平衡有它自我的平衡,有它和周遭的平衡。作为个体,它平衡的支撑点就在它中心位置,所以它要立身中正;作为群体,它除了自我的平衡,也可以借助周围的事物达到平衡;所以我们看到树木是独立的平衡,小草是匍匐于地的平衡。雨伞是中心支撑的平稳,房屋是四方立柱分散承重的平衡。佛语说有三千大世界,它们又是由千倍的中世界,还有更小的千倍小世界构成。世界充满了一个个小小的世界,它们独立,然后建立了连接,成为平面,成为立体,然后构成了整个世界的平衡和谐。

    作为有思想的生物,人,就需要更复杂的多种平衡。他不仅需要自我的平衡,还需要有与社会的平衡。自我的平衡就是身心合一;社会的平衡是各种力量的冲突达成的暂时妥协,在这里,群体的利益是最重要的,为了达到平衡,个体的委屈甚至牺牲会经常发生。刚才春生说的:‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。’是因为我们每个人都会不由自主从自己角度看问题,所以会觉得人心诡谲难测,但作为治国安邦的帝王,他是站在社会的最高度,必须全面考虑和平衡各种人的需求才能保证国家的长治久安,所以圣明的君主必须时时提醒自己保持中正之道。

    《中庸》说:‘中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。’它提供的是我们认识世界和欣赏世界的方法和角度。中庸,就是我们日常生活中要达到的协调与平衡。天地万物各在其位,各自生长则非自我所能及,作为个人,我们只要做好自己,立身中正,外部的世界会自然弥合,和谐相宜。水往低处流,四季的流转,生命的更迭,海晏河清莫不是如此。直,所以立;曲,所以容。”

    一番话把大家说得鸦雀无声,宁夏、采薇面面相觑,完全没有听懂;春生蹙着眉头,陷入沉思,仿佛略有所悟;只有杜渊之不断点头赞许,最后,脱口而出赞扬道:“很好!看来你真是有认真观察与思考,这非常好!”

    杜玉清脸上露出抑制不住的笑容,这是她第一次得到父亲这么肯定的夸奖,“不过,我还是要多说一句:既然想通了这些道理,就一定要在生活中去实践它。”

    “是!”

    “直,所以立。要深入一门,设立支点,然后建立连接,达成平衡。”

    “是!”

    “曲,所以容。要懂得温柔宽容,觉知和反省。”

    “是!”
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