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第八章 佛门好修行1

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祖僧璨都以《楞伽经》相互传承。发展到五祖弘忍后,禅宗分为南北二宗。北宗以神秀为祖师,继续以《楞伽经》传宗。而南宗以六祖惠能为祖师,改以《金刚经》为传宗的基本经典之一。这里还有一个有趣的故事:

    六祖惠能本来是岭南新州的百姓,父亲早逝,与母亲相依为命。家境贫寒,以打柴为生。一天,惠能在街上卖柴,偶然看见有一位客人在街上诵经。惠能听见经中的一些话,心里有所省悟,于是问那位客人:“你诵读的什么经?”客人回答说:“《金刚经》。”惠能又问:“你是从何处得到这部经书的?”客人告诉惠能:“我从蕲州黄梅县东禅寺来,五祖弘忍大师主持该寺,门下弟子干余人。大师常劝导弟子,只要依《金刚经》修行,就可以成就佛道。”惠能听见这话,立即辞别老母,上黄梅参拜五祖弘忍。弘忍问:“你是哪里人?到我这里,想求得什么?”惠能回答说:“弟子是岭南新州百姓,到这里不为别的,只求成佛。”弘忍说:“你是岭南人,是个未开化的蛮夷,怎么能成佛呢?”惠能回答:“人虽有南北,佛性没有南北。未开化的蛮夷身体与大师不同,但佛性没有差别。”惠能这番回答,显示了高人一筹的见解,被弘忍选为传法人。为避人耳目,让他做一些劈柴挑水之类的杂事。8个月后,惠能做出了一首名传后世的偈语:

    “菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

    这首饱含禅理的偈语使弘忍下定决心立惠能为自己的衣钵传人。夜深人静时,他密召惠能入室,为他讲说《金刚经》。终于惠能成为禅宗的第六代祖。

    总之,在隋唐时,讲经是中国佛门弟子的必修功课。因此,讲经的仪式也日益完善,据日本来大唐求法的高僧圆仁记载,这个仪式程序如下:

    (1)“打讲经钟,打惊众钟。”这是集众讲经的信号,听钟后,僧众上堂。

    (2)讲经法师登座。在登座期间,僧众同声称赞佛名。坐定后,僧众用歌咏的方式赞颂佛。

    (3)开题。法师先唱经题,然后总述经题大意。

    (4)由“论义者”举问发难,法9币只回答而不反问。

    (5)法师入文说经。

    (6)法师讲经完毕,大众同时“长音赞叹”;法师下座出堂。

    (7)复讲。

    讲经过程比较特别的是,现场有“乐队”伴奏。这就是“赞呗”,一批专职僧人以鼓乐和歌咏相配合的方式唱诵赞词。这就是佛教音乐。在寺院里,“赞呗”也是僧人的必修课之一。

    在唐代,还出现了一种称为“俗讲”的讲经方法,顾名思义,俗讲就是用一种普通僧人及信徒容易接受的通俗的形式讲说佛经。它兴起于唐朝初年,据《续高僧传》记载,唐贞观年间,就有一位名善伏的僧人,就是因为在常州听俗讲而皈依佛门。它一般分为三类,首先是一种称为“押座文”的引子,是七言或八言的押韵短文,用赞呗的形式唱念,以此引起听众的注意。第二类称“讲经文”,分散文和韵文两部分,即以又说又唱的形式讲解经文,如(《父母恩重经讲经文》等。第三类称“俗文”,也称“变文”、“唱文”、“讲唱文”等。这是一种以佛经内容为主题、使佛教教义通俗化的说唱文学作品,是小说话本甚至戏曲的前身。

    禅机奥秘

    禅宗佛教兴起后,僧人的修学又有了新的发展和变化,这就是参禅。参,是参问、参学的意思,即禅宗僧人谒见师长,询问佛法的修学方法。禅,又名“静虑”,达到止息一切杂念的修行方法,也称“坐禅”。在禅宗寺院中,参禅是禅师指引弟子、传授佛法的主要教学手段,而不再以讲经说法为主。

    禅宗寺院的住持,每隔5日要上堂一次,为众僧开示说法或接受参问,称“五参”,即是每月一、五、十、十五、二十、二十五共6天。后来因初一、十五为祝圣上堂日,故每月五参实际上上堂日只有4天。
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