11节、论尸【上】

    叶一点点头，说道：“也可以……”顿了一下，叶一盯着小七问：“你这两个师弟是专门培养出来的？”

    小七道：“叶哥，你，你，你知道啊？”

    “嗯。”叶一也不说破，就点点头。

    小七讪笑一下，说：“我是怕说了以后你们会对我有不好的想法。”

    我好奇的问道：“你俩打什么谜语呢？”

    叶一虚点了一下我，说：“小七，你解释给你杨哥听。我出去打个电话。”

    我知道叶一是要打电话给胖哥，也没说什么，看着小七想知道到底是什么样子的师弟，让叶一都特地去问了一下。好像还挺神秘的。

    小七说道：“杨哥听说过茅山的养尸术吗？”

    我点点头说：“听说过，听说茅山养尸术对尸体的要求很高，要针对年月、生辰来决定。”

    “嗯。我所谓的两个师弟，跟茅山的养尸术差不多。所不同的是，茅山来炼制的是死尸，而我们用的是活人。”

    “活人？”我的声音有些拔高。

    “是。”小七点点头。

    “有伤天理啊！”我一字一句的说，倒不是我心善，只觉得死尸勉强接受，可活人实在是。可心里却又很好奇，所谓活人到底是什么概念上的。毕竟这个圈子存在的太久，很多东西太玄奥也是在所难免。再者，小七身在邪派，我再想一想用活人……好像也能接受哈？

    小七道：“没办法，邪派手段。流传了好几千年。杨哥要是太反感我就不说了。”

    “别啊！”我连忙说道，“该说接着说，这是涨见识的事情。反感倒是没有。一时之间转变不过来，你也知道我是在普通人中间长大的，这一时半会儿的拧不过来。”

    小七笑了笑，了解似的对我点点头，继续说道：“茅山流派属于名门正派，这自不必说了。他们选择尸体，多数选择生于yin时yinri又死于yin时yinri的人。这样的被称做上材，就是最上等的制作法尸的材料，练就出来的法尸可用千年。其实很多民间传说中还是有根据的，茅山的法尸分木、铁、灵三种。与其说是人的尸体，不如说是另类的妖魅。木尸名如其物，活动如木，是最下等的法尸能做的事情很有限。但是制作方便，只要普通的尸体就行，很多湘西的赶尸术大多是把普通人的尸体练成木尸，一蹦一蹦的赶着走。”

    以前可没人和我说这些，反正也没碰到过。

    不过我知道，如果说跟尸体打交到最多的，绝对不是茅山的人。

    这倒是一个好机会去学习，我问道：“铁和灵有什么区别？”

    小七道：“铁和灵的区别在于，之前说的yin时yinri的生和死之前的区别。前者只要yin时yinri死就可以，而后者必须是yin时yinri生yin时yinri死。这是最大的区别，实力上也同样差不多如鬼、灵、jing、怪、妖的中的鬼和灵的差距。”

    原来如此！

    我把话题转回到小七所谓的活人身上，问道：“那你所谓的活人是什么情况？”

    小七接着说道：“邪派的活人祭炼法……呵呵，之所以是邪派，其实有三分之一是在这活人身上。以前的名门正派多叫为活尸。”小七顿了顿口吻，接着说道，“实际上，这是一种法门。不过很多外面的人不理解。当然，也有那个年代和社会背景下。解释给人也是无用的。

    我就说说，太多的核心不能说。不过最近这一百多年来，邪派的一些做法，还是被接受了。邪派也就成了一个派系，不再是喊打喊杀反派角se。”

    我认同的点点头，确实是认识了叶一以后，还真的没听说过什么邪派、魔道这类的东西。最多是个别的例如当初的真言被说成了入魔的人。真正做了伤天害理的事情才会举世共诛。

    见我认同，小七接着说道：“在我们那里，这种的叫做功囊。邪派的法术，杀伤力巨大，但是也有其中的缺点。杨哥还记得我们在秦皇陵时候，我使用法术后出现的虚脱征兆么？那就是我们这一门最大的缺点，强大的杀伤力，却不能持久。

    所以，邪派前辈们苦心钻研，历经百年终将功囊作为了一种……嗯，法力的储备电源？这样说，就好像是储备电源一样的东西，用人体储备法力，同源同根的法力。但是他们修炼的功法有缺陷，在弥补我们这些人对法力生产低下大量的产生法力的同时，就失去了一定的思考能力和判断力，形如走尸。”

    “也就是说，这也是当初邪派的原因之一？那你上次出现的时候怎么没带来？”我这样问。

    小七苦笑一下道：“我也想啊，可这个东西不好控制。”