第七十一章

    ……

    （章节正在努力补，不要打我，么么哒～捂脸）

    当兔子成年，兔子就可能出现绕圈转的行为。绕圈转是一种求爱的行为，有时候更会同时发出咕噜的叫声。通常开始有绕圈转的求爱行为也就代表兔子是时候可以进行绝育了。绕圈转也同时可以代表想人注意或者要求食物。

    当兔子感到非常高兴时，就会出现原地跳跃，在半空微微反身的行为，有时候兔子也会边跳跃边摆头。他们跳跃时，就好像跳舞一样。

    因为兔子下巴的位置是有香腺的，所以兔子会用下巴去擦东西，留下自己的气味，以划分地盘。这种气味人类嗅不到，不过兔子就知道。

    兔子的生活习性有：

    1。夜间活动，采食频繁。白天除喂食时间外，大部分时间在睡觉。

    2。胆小怕惊。所以在兔舍附近不能放炮，以免吓死兔子。

    3。怕潮湿喜干燥。在潮湿的地方养兔，会得球虫病。

    4。群居性差。公母群养易发生争斗。尤其是公兔之间。

    5。穴居性。野兔居住于穴中，驯化后的家兔依旧保持这一习性，如果你把兔养在土地上，它就自己会打洞做窝。

    6。要磨牙。不磨牙它的牙齿就会不停的长。所以给兔做窝时要用兔咬不动的竹杆或金属网，而不能用它能咬动的木料和塑料等材料

    兔子喜欢生活在有水源有树木的混交林内、草原地区砂土荒漠区，尤喜栖于多刺的杨槐幼林中，凡具备以下三个条件的地带，兔子数量多，否则就少。

    1、具备藏身的多刺洋槐幼林，生长有小树的荒滩等。

    2、既能嘹望敌穴，又不太影响奔逃的地带，茂密的高林带地区高草妨碍它的嘹望和奔逃，陡坡不利于它的活动。

    3、食物的附近有水源，豆类农田和萝卜白菜的菜地附近的荒坡，兔子常常很多，水对兔子的影响很重要，所以缺水地区兔子很少。兔子没有固定的栖息地，育仔期除外。平时过着流浪的生活。春、夏季节在茂密的幼林和灌木丛中生活，秋、冬季节，百草凋零，兔子喜欢藏在土疙瘩，或其它认为合适的地方。它用前爪挖成浅浅的**藏身，这种**，长约30厘米，深10厘米以下，刚好将前后肢放进，身子则露出外边，前浅后深，以簸箕状，脊背比地平稍高，凭保护色的作用而隐形，受惊逃走或觅食离去，方便、迅速。

    生活习性

    兔子一般每两天进食一次，喜干燥。喜欢栖息在低矮干燥的灌木丛中，深夜或凌晨从栖息地顺着山上的小路下到灌木稀疏的山脚，果园，路边进食。兔子几乎全身没有脂肪。

    兔子一般单独活动，没有地洞。它们依靠快速奔跑来逃避危险，其奔跑速度能够达到每小时50千米

    野兔的繁殖力很强，能适应不同的生活环境，所以分布很广，毛色棕褐，也有红棕色和暗褐色的、腹毛白色或污白色，前肢短后肢长、视觉佳、视野大，耳朵长，能作侧向扭动，听觉十分灵敏，能高度适应环境，隐藏自己。

    它食性复杂，随栖息地环境而定，一般喜食嫩草、野菜和某些灌木的叶，冬吃草根，在农田附近活动的野兔，盗食白薯、蔬菜和刚出土的豆苗，黄豆苗、蚕豆苗、大豆苗危害尤重。

    秋天来临，百草枯萎，这时的野兔仍在其息息生活的灌木林等处匿伏，严冬，北风白雪，这时它在温暖的山坡，陡坡背风处的干河滩，沟壑纵横处，靠近农田的常隐伏在各小麦田里的中央高处，夏天多在凉爽的阴坡匿伏，野兔较多的地方往往是：当你找到一只，附近肯定还有几只。

    雪兔在10月份毛色开始变白，11月底或12月初完成换毛过程，这时冬毛全身雪白，仅有两个黑色的耳尖。夏季，雪兔的头、背棕褐色，腹部白色。体长50厘米左右，体重2.5－4公斤，比华北地区的草兔大。

    炮烙之刑起源于纣王时期，由妲己发明。电视版的《封神榜》里炮烙之刑为绑在烧红的柱子上忍受烫火的煎熬，实则不然。故事要从一场阵雨后说起。

    纣王和妲己在森林里郊游，恰逢阵雨过后，有一棵树被雷劈倒且燃着火焰，但奇怪的是，却有很多蚂蚁从树的一头通往另一头，受不了烫的蚂蚁便从树上掉了下去跌进火里，纣王只觉得蚂蚁笨觉得没什么好看的，但妲己却从这一现象里想出了惨绝人寰的炮烙之刑.

    妲己传》中对苏妲己的身份进行了

    众多的迷弟迷妹们在网上搜寻着何叶的资料，

    1046年，即约30岁即位，在位30年，60岁殉国。

    帝辛本名子受，为殷商第三十代天子帝乙之幼子，以其母为帝乙之正后，又是其母扶正为王后所生，因此越过同母兄微子成为嗣君。

    《史记》里称帝辛「长巨姣美，筋力超劲，手格猛兽」，皇甫谧《帝王世纪》称帝辛「能倒曳九牛，抚梁易柱」，是个筋骨强劲、力大无穷，能当百人之敌的无敌勇士，此外他还「资辨捷疾，闻见甚敏」，也就是智商极高，反应极快，能言善辩，绝非一勇之夫。

    帝辛继位后，用费仲治政，鼓励农桑，推行牛耕与灌溉排水；肃清王族内部异己，削弱贵族势力，杀比干，囚箕子，逐微子；又不拘一格选拔人才，从亡虏逃臣中简拔健步如飞、勇搏熊虎的勇士飞廉、恶来父子为将；伐黎国，破苏国，大搜于渭水，一度打压了刚刚兴起的周国，囚禁周文王姬昌。在周人臣服后，帝辛移兵向东，长年攻伐东夷。

    实帝辛的亡国悲剧，并非是他个人有何罪不可赦的恶行或过失，而是作为华夏原生代殷商文明的悲剧，已经落后不适应于新的时代了。

    殷商文明盛行人殉和占卜，巫鬼当道，神权势力强大，甚至有考证他们祭祀完鬼神和祖先后，势必进行大规模食人行为，可说如印第安人文化那般的原始文明酋邦。

    了确定周王朝代替商王朝，周文明代替殷商文明的不可置疑合法性，就必须要将帝辛这个末代商帝、亡国之君丑化黑化到极限，因此周人便将夏朝末代天子夏桀的那些恶行，原样不动照抄一遍，甚或进一步夸大其辞，加诸帝辛其身。

    帝辛被后世大肆渲染的众多罪行，很大程度上将他的列位先祖的责任一起背上了。便是与被后世称颂为三代圣君的商汤、以及中兴英主的武丁相比，真实历史上帝辛本身的行为，也未见得会比两位英雄先祖更恶劣。——这仅仅是历史进步的需要。个人荣辱殊不足道。

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